31 julio, 2011
La Gran Manipulacion Cosmica - Las fronteras de lo irracional.
por Juan G. Atienza
1981
del Sitio Web IFile
Prólogo
Es alarmante que la existencia del género humano, desde los albores de la historia, se haya movido sin excepción por unos derroteros en los que cada palabra - y, sobre todo, las palabras esenciales de la vida - no adquiría su significado propio, único e irrevocable, sino las acepciones que en cada ciclo cultural convenían a los grupos de presión en turno de poder.
Es alarmante, sobre todo, comprobarlo ahora y aquí, cuando la mente del hombre está, en general, tan deformada por milenios de dependencia, que ya resulta casi imposible pensar que lleguemos algún día a darnos cuenta de nuestra auténtica situación y empecemos a llamar a las cosas por su nombre de una vez por todas; a entender su verdadero significado, sus motivos y hasta el lugar exacto que ocupan ellas en nuestra existencia y nosotros en la suya.
El hombre es el gran engañado del cosmos. Prefiero decirlo así, con vergüenza, pero sin medias tintas.
Y - diré más - es o somos engañados conscientemente, como si estuviéramos ansiosos de engaño, de dependencia, como si estuviéramos ancestralmente necesitados de que otros - quienes fueran - nos saquen de nuestra radical inseguridad, aunque sea a costa de dominios, de imposiciones y de obediencias que hayan de marcarnos para siempre como esclavos de cuanto - persona o entidad presuntamente celeste - aceptamos como cosa superior, como señora y dueña de nuestras vidas, de nuestro pensamiento y de nuestro mismo destino en tanto que especie zoológica, que es lo que somos.
Curiosamente, el ser humano es el único animal que obedece a aquello que desconoce radicalmente, el único ser que teme enfrentarse con lo desconocido.
El único que ha convertido en práctica vital y en pan nuestro de cada día ese horrible refrán de la mal llamada sabiduría popular que cuenta que,
«más vale lo malo conocido que lo bueno por conocer».
Si nos molestamos en observar el comportamiento de las bestias salvajes, comprobaremos que sólo huyen de aquello que saben que les es hostil. Y que, en cambio, se atreven a husmear - tan cuidadosamente como queramos - en lo que desconocen.
Parece como si, a todos los niveles vitales, el ser humano hubiera perdido definitivamente el sentido de su propia libertad y se hubiera plegado a todas las fuerzas que le arrastran irremisiblemente hacia la dependencia.
Desde el slogan - horrible y criminal - del «¡sé libre, vístete con...!», hasta el voto periódico y presuntamente voluntario en las urnas democráticas, cuidadosa y matemáticamente medido, la vida del hombre discurre sin remedio por las coordenadas de la manipulación, en una tensión constante entre los que necesitan ser condicionados y los que creen a pies juntillas que detentan la autoridad magistral para condicionar irremisiblemente a quienes mantienen debajo de su bota, de su ley o de su credo.
Si repasamos la historia, los dogmas religiosos de todo tipo, la política, la guerra, las creencias, los juegos, las costumbres y hasta el eventual futuro del género humano (si repasamos todo esto con los ojos abiertos, quiero decir), comprobaremos, al menos a niveles personales, que el devenir de la especie, desde sus albores, ha sido una constante sucesión de tensiones entre entidades minoritarias detentoras de poder y una masa informe de gente incapaz de ejercer, ni por fuera ni desde dentro, su legítimo e inalienable derecho a la libertad.
El ser humano ha sido - y lo es cada vez más - un ente condicionado, dependiente, propicio a la manipulación. Obedece por miedo y hasta con alegría a todo aquello que cree que le evita «la funesta manía de pensar» y le impone sus verdades por decreto.
En esta tesitura, el hombre libre - y quiero decir realmente libre - se convierte en un proscrito, en un perseguido obligado al silencio, cuando no a la mazmorra, a la hoguera o al disparo en la nuca a la vuelta de la primera esquina.
Y todo ello, ¿por qué? No hay respuesta autorizada. Y, si la hay, queda ahogada por los gritos de los que saben chillar mejor, o más fuerte, para proclamar vital y espiritualmente y políticamente incluso, su ¡vivan las cadenas!, el mismo grito que lanzaba el pueblo al paso de Fernando VII cuando regresaba a sus dominios hispánicos con las intenciones puestas en la restauración de los poderes del sable y de la casulla, a mayor gloria de Dios.
No se trata ahora, sin embargo, de buscar los posibles orígenes sociopolíticos de la manipulación. Al menos, yo estoy convencido de que, en esas coordenadas, la manipulación que podemos detectar no es más que el reflejo de otra, mucho más profunda y desconocida, que afecta a nuestra realidad inmediata, a nuestra esencia como seres vivientes, a nuestra concepción cósmica, a nuestras esperanzas de superación y de trascendencia.
Más aún, creo que puede establecerse un paralelismo claro y tajante entre esa Gran Manipulación Cósmica que incide en la naturaleza misma del hombre y esa otra, menor, que se ejerce sin que tengamos conciencia clara de las entidades más o menos anónimas de nuestro entorno inmediato que la llevan a cabo.
Y pienso que sólo entendiendo y asimilando los motivos de ésta lograremos vislumbrar las razones de aquélla.
Por eso he tenido que plantearme un libro de apariencia tal vez extraña, en el que los motivos parecen confundirse eventualmente y del que, de inmediato, yo mismo sería incapaz de dar una definición sobre si es escrito político, histórico o - Dios no lo quiera - religioso. Y no sé siquiera si podría aconsejar a ninguno de sus lectores que lo incluyera entre sus libros fantásticos y fortianos, pero, si lo hiciera, tampoco podría hacerle ningún reproche, porque todavía nadie - que yo sepa, al menos - ha sido capaz de establecer los límites estrictos entre lo aparente racional y lo real irracional.
Me explicaré, siquiera sea como advertencia, antes de seguir buscando razones a la sinrazón fundamental. El ser humano, tal como lo han advertido buen número de escuelas filosóficas de todos los tiempos y de todas las latitudes, vive en un mundo de apariencias. Las propias ciencias lo atestiguan, aunque tan a menudo se revuelvan contra tal aserto.
Nosotros, los seres humanos, nos movemos entre estas apariencias que nos transmiten los sentidos, sin detenernos a pensar (ni a vivir) que efectivamente lo son.
Comprendemos - o creemos comprender - las sensaciones, las tomamos vitalmente como reales, como auténticas e inamovibles. Y todo aquello que no encaja en sus coordenadas - es decir, todo cuanto está respondiendo a atisbos de otra Realidad no captada - lo rechazamos por ilógico, por irreal, por irracional y por imposible; o, lo que es peor aún, lo admitimos sin rechistar, como manifestación de una presunta divinidad inalcanzable, todopoderosa y omnisciente, a la que sólo por la fe y por las creencias - impuestas - podemos aprehender.
Esa Realidad nos está manipulando desde unas coordenadas - ¿dimensionales tal vez? - que normalmente somos incapaces no sólo de alcanzar, sino hasta de entender.
Pero su juego es, a determinados niveles, exactamente igual al que ejercen sobre nosotros las entidades manipuladoras de nuestro propio mundo, hasta el punto de que pocas veces llegamos a identificar la naturaleza de esa radical dependencia y nos es totalmente imposible distinguir sus límites, precisamente porque, tan a menudo, la pequeña manipulación que nuestro entorno ejerce sobre nosotros trata de apoyarse - con un conocimiento intuitivo más o menos real del problema - en las manifestaciones que, con la apariencia de prodigios inexplicables, surgen ante nosotros rompiendo, incluso violentamente, los esquemas de nuestra lógica de andar por casa.
Así se proclaman los mitos milagrosos y los prodigios satánicos, las «demostraciones» indiscutidas e indiscutibles de la todopoderosa divinidad de tumo que domina sobre los pobres humanos para que la obedezcan y - sobre todo - para que obedezcan a sus presuntos representantes terrenos autorizados.
Como reacción frente a esta teología prefabricada sobre la Otra Realidad, surge la ciencia académica.
Al menos, ese otro dogma pragmático y pretendidamente experimental que llamamos ciencia. Sus sacerdotes - que también los tiene - proclaman que todo debe poderse explicar por la razón. Es más: que aquello que no puede explicarse racionalmente no existe. Y aún más: que como no existe, nadie tiene el derecho a mentarlo ni a pensarlo; que las cosas - todas las cosas - o se explican o son alucinaciones; que, en fin, nada es cierto si no puede probarse.
El ser humano parece obligado inapelablemente a elegir entre estas dos dependencias primarias: o cree y acepta a ciegas la creencia, o se lanza a tumba abierta a confiar en una ciencia que juega a los bolos con la realidad aparente y niega por principio lo inexplicable o lo que no ha pasado por el cedazo de su pragmatismo.
El hombre «tiene que» creer o «tiene que» aceptar a los que dicen saber. Si no lo hace, o se condena o se le suspende.
Y nadie, que yo sepa, se resigna a ninguna de estas dos cosas, porque arrastra en su inconsciente colectivo siglos de mentalizaciones en los que se le ha impuesto, por las buenas o por las bravas, la doble necesidad física de la salvación condicionada o del triunfo igualmente condicionado. Nadie quiere ser proscrito, ni en esta vida ni en la otra.
En esa amenaza constante de proscripción, que pende sobre la cabeza del hombre como una espada de Damocles, está la clave de la manipulación a niveles inmediatos.
Pero esos niveles - sociales, económicos, científicos, religiosos, o simplemente supersticiosos (dando a la superstición sus dimensiones puramente psíquicas) - no son, como todo, más que el puro y simple reflejo de otra manipulación que llega desde la Otra Realidad y que es la que realmente configura y mediatiza el comportamiento humano en tanto que especie, en tanto que categoría dentro del conjunto cósmico.
Y aquí sí tenemos que penetrar, querámoslo o no, en el ámbito del misterio, de lo improbable - es decir, de lo que es imposible de probar - , de lo sospechado, de lo apenas intuido, de lo que se nos viene encima sin que tengamos la mínima oportunidad de controlarlo, a menos que seamos capaces de superar nuestra propia conciencia y de situarnos en el plano evolutivo inmediato, en contacto y con conocimiento vivido de la siguiente cara de la Realidad.
El ser humano se ha proclamado, irracionalmente, Rey de la Creación.
Sin embargo, si queremos molestarnos en analizar fríamente la naturaleza de este término, ya de por sí condicionante, veremos que la palabra abarca sólo el mundo físico y sensorial que se presenta ante nuestros medios de percepción: un mundo de tres dimensiones dominadas, habitado por una multitud de entidades que no las dominan. De ahí que, en cierta manera, mandemos sobre ellas gracias a nuestra racionalidad, porque somos capaces de provocar toda una serie de efectos, de acciones y de sensaciones, que son perfectamente incomprensibles para el resto de los seres que nos rodean.
Ahora bien, también sobre nosotros, seres humanos, se proyectan hechos que nuestra razón no es capaz de controlar, y mucho menos de explicar.
Son los hechos que. por muy reales que los sintamos, se nos plantean como irracionales, aquellos que de ningún modo encajan en los esquemas mentales a los que estamos habituados, aquellos para los cuales no sirve en modo alguno la plantilla de los saberes aprendidos, aceptados y asumidos.
Si nos molestamos en comparar estas formas de mediatización con las que ejercen sobre nosotros las fuerzas manipuladoras de nuestro entorno, veremos que guardan un paralelismo perfectamente adecuado a sus fines. Ambas actúan desde coordenadas que. al menos en su apariencia inmediata, no tienen nada que ver con las relaciones (causa efecto, medio-fin, antecedente-consecuente) sobre las que basamos nuestro comportamiento y nuestro conocimiento.
La lógica racional que nos han imbuido desde las alturas de la autoridad, de la enseñanza programada y del poder, no cuenta a la hora de intentar el análisis de esas fuerzas que se manifiestan.
Y no cuenta precisamente porque esas mismas fuerzas, secularmente, han previsto a su modo que la raíz de su dominio se asienta en el mantenimiento del engaño de la conciencia humana, en la deformación lógica de unas mentes - las nuestras - que, a menos que realicemos un obligado esfuerzo sobrehumano de ruptura de los esquemas en los que nos han insertado, nos seguirán manteniendo en la mentira secular de una apariencia pura tomada por realidad obligada e inmutable.
Voy a tratar, en las páginas siguientes, de plantear la naturaleza y el comportamiento de los elementos manipuladores que actúan sobre nosotros, desde dentro y desde fuera de los ámbitos propios de nuestro conocimiento.
Y me gustaría poder mostrar cómo esas manipulaciones se manifiestan igualmente condicionadoras de nuestro comportamiento, vengan de donde vengan; y cómo el ser humano navega durante toda su existencia en un mar de ciegas obediencias que, sin formar en modo alguno parte integrante de su naturaleza, delimitan su libertad de acción y hasta de evolución, conduciéndole por donde quieren las fuerzas humanas y metahumanas que pretenden conformar las conciencias y condicionar los actos en su propio y exclusivo beneficio.
Pero no quiero de ninguna manera que éste sea un libro en el que nadie consiga vislumbrar el conformismo como única y pasiva solución a las presiones manipuladoras que se ejercen sobre el ser humano. Por el contrario, hay una solución, un camino - o varios - de liberación.
El hombre tiene absoluta necesidad de comprender y de asumir lo desconocido y el conocimiento que se le escamotea. Sólo puede temerse lo que se ignora radicalmente.
Sólo se obedece a ciegas lo que se teme.
Si logramos vislumbrar la naturaleza de la otra Realidad o - excepcionalmente - acceder a ella por voluntad propia, dejaremos de sentirla como fuerza desconocida e incontrolable que nos domina y nos conforma la conciencia sin que podamos hacer nada por evitarlo.
No digo que los caminos que voy a apuntar sean ciertos ni únicos. Sería monstruosa por mi parte la pretensión de haber encontrado una Piedra Filosofal única, cuando ese hallazgo sólo puede ser resultado de búsqueda y de encuentro por parte de cada individuo.
E insisto en el individualismo, precisamente porque tengo el convencimiento de que la unión en grupos o en sectas, sean del tipo que sean y por más que proclamen a los cuatro vientos la libertad del nombre como intención, como fin y como meta, conforman otra manera de dependencia en la que puede caer cualquiera que no haya desarrollado su voluntad liberadora, o su intención trascendente, en primer lugar a niveles personales e intransferibles. No olvidemos que la labor de los grandes maestros de cualquier rincón del planeta no consiste en enseñar (contra lo que el mismo significado usual de la palabra parece indicar), sino en ayudar a que cada cual encuentre libremente su propio camino.
Sólo en ese sistema de coordenadas de libertad y de individualismo podrá el ser humano hallar el centro de su trascendencia. Y. al hallarlo, estará en condiciones de enfrentarse conscientemente a muchas de las incógnitas que plantea la Otra Realidad y de encararse con probabilidades de triunfo a la manipulación de que el género humano es objeto, desde el instante mismo de su aparición sobre la faz de la tierra.
Porque conocer a los dioses es empezar a dominarlos, y es precisamente esa victoria fundamental del hombre ta que tratan de retrasar todas las entidades manipuladoras que nos oprimen, intentando evitar nuestra lógica evolución.
24 julio, 2011
Paralelos Gnosticos en los escritos de Carlos Castaneda
traducción de Adela Kaufmann
Versión original
Los once libros de Carlos Castañeda registran su aprendizaje con un indio yaqui, don Juan Matus, quien interpreta para el escéptico antropólogo de Castañeda, el socrático mentor.
Durante más de veinte años, Castañeda aprendió la teoría y la práctica de una nueva disciplina propuesta por su travieso y exigente maestro. El arte de los "nuevos videntes" implica la revisión de antiguos secretos de la brujería tolteca transmitida a Don Juan a través de un linaje que data de finales del siglo 18.
"Brujería" en este caso significa un camino de experiencia que se distingue y está muy por fuera de los hábitos de la experiencia de la humanidad (en francés “sortir”, salir, partir).
A través de un largo proceso de ensayo y error, Castañeda se las arregla para alterar los parámetros de la percepción y explorar otros mundos. En el proceso de sus aventuras, se encuentra con ciertos seres extraterrestres inorgánicos que presentan un obstáculo o una prueba para el chamán. En Pases Mágicos, Castañeda escribió:
"Los seres humanos están en un viaje de conciencia, el cual ha sido momentáneamente interrumpido por extrañas fuerzas."
Sombras de barro
En el último libro de Castañeda, El Lado Activo del Infinito (1998), Don Juan reta a Castañeda para conciliar la inteligencia del hombre, demostrada en tantos logros, con,
"la estupidez de sus sistemas de creencias ... la estupidez de su comportamiento contradictorio”.
Don Juan relaciona esta flagrante contradicción en la inteligencia humana a lo que él llama “el tema de temas"," el tema más serio en la brujería. "Este tema es la depredación.
Ante el horrorizado asombro de su aprendiz, el brujo mayor explica cómo la mente humana ha sido infiltrado por una inteligencia alienígena:
Tenemos un depredador que vino desde las profundidades del cosmos y se hizo cargo gobernar nuestras vidas. Los seres humanos son sus prisioneros. El predador es nuestro amo y señor. Nos ha vuelto dóciles, indefensos. Si queremos protestar, suprime nuestras protestas. Si queremos actuar independientemente, exige que no lo hagamos...
Los chamanes creen que los predadores nos han dado nuestros sistemas de creencias, nuestras ideas acerca del bien y del mal, las costumbres sociales.
Ellos son los que establecieron nuestras esperanzas y expectativas y los sueños de éxito o fracaso. Nos han dado la codicia, la avaricia y la cobardía. Es el predador el que nos hace complacientes, rutinarios y ególatras.
De acuerdo con Don Juan, los brujos del México antiguo llamaban el depredador, el volador,
"Ya que salta por los aires... Es una gran sombra, impenetrablemente negra, una sombra negra que salta por los aires."
Esta descripción coincide con miles de cuentas de los bizarros movimientos de saltos, a veces hacia un lado, ejecutados por los alienígenas grises que asaltan o confrontan a la gente al azar. Fugaces sombras negras son reportadas con menos frecuencia, pero juegan el papel más importante en el largo y detallado reporte de actividad alienígena por John Keel en su libro, The Mothman Prophecies (ver comentarios sobre Las Profecías del Hombre-Polilla).
Los escritos gnósticos contienen descripciones de los depredadores alienígenas llamados Arcontes, Arkontai en griego. Los textos de Nag Hammadi los describen como pesadas criaturas elusivas y sombrías. El nombre más común para ellos es "seres de la semejanza, criaturas de la sombra."
¿Podrían ser los Arcontes ser comparados con las "sombras de barro", descritas por Don Juan?
Esta pregunta plantea el tema general de los paralelos entre el chamanismo centroamericano tolteca de don Juan y el chamanismo de las Escuelas de Misterios de la antigua Europa. Vamos a considerar algunos de estos paralelismos.
En primer lugar, está la cuestión de la influencia de los depredadores o voladores sobre la humanidad.
En El Lado Activo Del Infinito, Don Juan le dice a Castañeda que,
"los depredadores nos dieron su mente, que se convirtió en nuestra mente."
Esta alarmante declaración sugiere un paralelismo inmediato a las Enseñanzas Gnósticas.
Los Gnósticos, que dirigieron las Escuelas de Misterios del Cercano Oriente en la antigüedad, enseñaron que el verdadero espíritu de los seres humanos, nous authenticos, es parte de la inteligencia cósmica que impregna la naturaleza, pero debido a la intrusión de los Arcontes, este "pensamiento nativo" o "genio nativo" puede ser subvertido e incluso ocupado por otra mente.
Advirtieron que los Arcontes invaden la psique humana, que se entrometen mental y psicológicamente, aunque también pudieron confrontarnos físicamente. Su impacto principal, sin embargo, es en nuestra sintaxis mental, en nuestros paradigmas y creencias, tal y como dice Don Juan de los voladores.
Don Juan le dice a Castañeda que la mente del depredador es,
"un modelo barato: Economía de fuerza, Una talla para todos".
Esta descripción encaja con la mentalidad de colmena de los Arcontes.
Los brujos llaman a esto mente alienígena uniforme,
“la instalación forastera, que existe en ti y en cualquier otro ser humano."
La instalación forastera nos saca de nuestra sintaxis.
Trastorna nuestras capacidades naturales, nativas, para organizar el mundo de acuerdo con el lenguaje propio de nuestra especie. El papel de la sintaxis correcta en el dominio de los brujos de la intención es uno de los factores centrales en las enseñanzas posteriores de Don Juan. La preocupación de los brujos de la desviación de la sintaxis, y la consiguiente desviación de la intención, es paralela a la importancia de la lengua y la definición correcta enfatizada en las enseñanzas gnósticas.
Don Juan hace una serie de declaraciones pertinentes a las estrategias contra la intrusión alienígena.
Él dice que los brujos de la antigüedad,
"descubrieron que si ellos gravaban (N. del T. viene de gravamen, poner carga) la mente del volador con silencio interno, la instalación forastera huiría, dándole a cualquiera de los practicantes implicados en esta maniobra la total certeza del origen forastero de la mente."
En otras palabras, la idea de que otra mente puede operar en nuestras mentes sólo se vuelve totalmente claro y cierto cuando la mente exterior ha sido descubierta y expulsada.
Sólo entonces podemos comprender cómo,
"la verdadera mente que nos pertenece, la suma total de nuestra experiencia, después de una vida de dominación se ha vuelto tímida, insegura y cambiante."
La “verdadera mente" de Castañeda puede ser equiparada al nous (nativo) auténtico de los gnósticos. El principal efecto de los voladores en nuestra mente se ve en el acondicionamiento mental, lavado de cerebro.
Este es también el principal efecto de la intrusión arcóntica.
Autodefensa psíquica
Los textos gnósticos describen los enfrentamientos físicos directos con Arcontes de dos clases, un tipo embrionario o fetal, por tanto, los grises de la tradición moderna de OVNIs y un tipo reptil. La táctica habitual de los Grises es primero aturdir y luego infiltrar la mente del sujeto humano. En el Primer Apocalipsis de Santiago, el maestro gnóstico instruye a un estudiante en cómo hacer frente a los Arcontes.
Estas entidades depredadoras se dice que "secuestran las almas por la noche", una descripción precisa de las modernas abducciones ET. El experto en los misterios aprende a repeler los Arcontes con fórmulas mágicas (mantras) y pases mágicos o gestos de poder (mudras). En algunos textos, el encuentro con los Arcontes es estructurado de acuerdo con el sistema de "esferas planetarias".
El adepto que practica la proyección astral, sueño lúcido o "manipulaciones del doble" (como en Castañeda) se dice que enfrenta a los Arcontes en una especie de laberinto de juegos de ordenador de siete niveles, correspondiendo a los siete planetas. En cada nivel, el adepto no puede continuar a menos que se enfrente a los "guardianes", con pases mágicos y palabras.
Para más información sobre confrontar Arcontes, ver Un Catecismo Gnóstico (A Gnostic Catechism).
El formato arquetípico del "viaje a través de las esferas planetarias" era bien conocido en la antigüedad, sobre todo en las escuelas de enseñanzas herméticas y Cabalá. En el Tantra Vidya, O.M. Hinze compara el ascenso gnóstico a través de las siete esferas con la elevación del kundalini a través de los siete chakras en las tradiciones yoda de la India.
Don Juan no usa el esquema de siete niveles, pero su descripción de los folletos puede se encajado dentro de este régimen. La correlación funciona especialmente bien si equiparamos el "culto a la serpiente" de ciertas sectas gnósticas con la práctica del Kundalini Yoga, que a su vez puede ser equiparada con el "fuego desde dentro" y la Serpiente Emplumada en varios libros de Castañeda.
En resumen, los brujos toltecas también habría sido adeptos del Kundalini yoga, cultivar "el fuego desde dentro." Sus encuentros con los voladores podrían no haber sido formalizados en un nivel-de-prueba-de-siete-juegos, pero las mismas experiencias so indicadas en todas los tres instancias: toltecas, yogas, y gnósticos.
Los gnósticos creían que la fuerza del Kundalini, o el campo ambiental generado por esa fuerza, servía como protección contra los Arcontes.
Sobre el uso de Kundalini para repeler la intrusión alienígena, ver Kundalini y la Fuerza Alienígena - rce.
Los rasgos del carácter humano atribuidos por Don Juan a la desviación por la instalación forastera, son idénticos a los atribuidos a los Arcontes de los escritos gnósticos: la envidia (la codicia) y la arrogancia (egolatría) se dice que son sus principales características, mientras que su comportamiento demuestra que son zánganos sin mente ni sentido (rutinarios), ávidos de poder sobre nosotros y también demasiado cobardes para salir al aire libre y darse a conocer.
Sería engañoso hacer que las revelaciones de don Juan coincidan de manera estricta y literal con las enseñanzas gnósticas, pero estos paralelismos iniciales son contundentes, y hay mucho más. He aquí un ejemplo excepcional donde la sabiduría indígena de las Américas coincide con las enseñanzas esotéricas de una tradición espiritual perdida hace mucho tiempo en el Cercano Oriente.
El paralelo tolteca-gnóstico pudiera parecer remoto e improbable a primera vista.
Pero si suponemos que la experiencia chamánica es consistente y empírica (es decir, que puede ser probada a través de la experiencia), no sería sorprendente encontrar reportes coincidentes en tradiciones muy diferentes.
La Instalación Extranjera
La idea de una instalación extranjera, es extremadamente instructiva. De inmediato recuerda implantes metálicos o cristalinos, que se dice, son utilizados por los Grises (y sus cómplices humanos) para rastrear a los sujetos humanos. En otro sentido menos tecnológico sugiere un virus ideológico implantado en nuestras mentes por entidades no-humanas.
De acuerdo con la crítica gnóstica del cristianismo, la ideología de la salvación que en su forma judeo-cristiana (es decir, la creencia en un redentor divino y un apocalipsis final) es uno de esos virus. Es algo implantado en la mente humana por fuerzas alienígenas.
El énfasis gnóstico sobre el judeo-cristianismo (que ahora puede ser extendido al Islam) proporciona una ventaja estratégica en la detección de influencias alienígenas, porque las religiones patriarcales/Salvacionistas han dominado la narrativa histórica en nuestro planeta. Este dominio es un síntoma de desviación arcóntico, dijeron los gnósticos.
La mente alienígena penetra en nuestra actividad narrativa de cuentos, el poder narrativo tan crucial para la humanidad para hacerse su camino en el cosmos. Esta es una de las formas, o la forma más eficaz, en la que somos desviados de nuestro curso adecuado de evolución. Para la especie humana, la capacidad de lograr la intención depende de las tramas en desarrollo, historias, narraciones que nos pueden guiar desde la concepción inicial a la meta final.
El propósito humano es múltiple, y por lo tanto, la manera en que estamos siendo desviados es probable que sea muy multifacética. En la inmensa complejidad de la intrusión, la claridad y la concentración son bienes indispensables.
En una sorprendente observación, Don Juan afirma que,
"la mente del volador no tiene concentración alguna."
Esta frase recuerda la afirmación gnóstica de que los Arcontes no poseen ennoia, voluntad propia, no tienen intencionalidad. La concentración puede ser definida como la coordinación de la atención y la intención. Concentrarse es llevar una cierta profundidad de atención (Bythos) a la intención (Ennoia).
En las enseñanzas gnósticas, Bythos y Ennoia son deidades cósmicas o principios del Pleroma, el Todo, la Plenitud, y también son atributos de la mente humana. Ellos son simbolizados como dos esferas. Concentrarse es juntar las dos esferas en un solo punto unificador, un centro común.
Lo hacemos constantemente cuando enfocamos nuestra atención en una cierta intención u objetivo, pero los Arcontes son incapaces de algo así porque no tienen,
"en absoluto ninguna concentración".
Ellos no tienen el poder de la concentración, ninguna facultad innata que uniría la intención con la atención. La resistencia humana a su intrusión depende de compostura interior y la disciplina mental, la sobriedad del guerrero.
Los consejos de don Juan en las pruebas del guerrero con los voladores parecería presentar una versión tolteca de estrategias gnósticas para resistir los Arcontes.
Puntos en Común
Tras un análisis detallado, las enseñanzas de Don Juan, desarrolladas en nueve libros de Carlos Castañeda desde 1968 hasta 1998, contienen numerosos paralelismos con diversas enseñanzas gnósticas.
La nueva brujería introducida por Castañeda es una extensión y maquillaje de los conocimientos tradicionales de los "videntes antiguos" de la tradición tolteca del antiguo México. Se diferencia en gran parte de la antigua magia por su carencia de preocupación por los intrincados juegos de poder, disputas, pactos siniestros con poderes no-humanos, y control sobre otros.
Su objetivo es la libertad para el guerrero espiritual, más que el control sobre alguien o algo.
Tanto en términos gnósticos como toltecas, la liberación en última instancia de la humanidad pudiera llegar a través del enfrentamiento a los depredadores alienígenas. Ellos no están aquí para hacernos avanzar o ayudarnos, sino que, al confrontarlos y superarlos pudiéramos obtener un impulso vital hacia otro nivel de conciencia.
Algunos puntos en común entre el gnosticismo y el neo-chamanismo derivado de los toltecas de Castañeda son los siguientes:
la exposición de los toltecas, una mente alienígena o una instalación forastera que nos hace menos y de otra manera de lo que humanamente somos es: comparable a la idea gnóstica de un virus de deshumanización ideológica implantado en nuestras mentes por los alienígenas/Arcontes.
la importancia de la intención del dominio del brujo: comparable con énfasis en la ennoia, intencionalidad gnóstica, que nos alinea con los dioses y nos eleva por encima de los Arcontes.
el énfasis de Castañeda en la sintaxis (atribuciones correctas, y el uso de señales de control mental para dirigir la intención): comparable a la enseñanza gnóstica sobre el ennoia, claridad mental, y la atribución correcta (uso correcto de las definiciones).
la afirmación tolteca que la depredación es "el tema de temas": comparable con el énfasis gnóstico sobre la intrusión de los Arcontes. Enfrentar la intrusión es esencial, porque si no podemos ver la forma en que somos desviados, no podemos encontrar nuestro verdadero camino en el cosmos.
el trabajo con los sueños lúcidos, viajes astrales, la proyección del doble, en los círculos gnósticos y en las Escuelas de Misterio: comparables a muchos episodios de Castañeda.
el modelo tolteca de grandes bandas de emanaciones que impregnan todo el universo: comparable a las emanaciones o flujos del Pleroma que son descritos en los textos de revelaciones en la Escuela de Misterio.
la distinción tolteca entre seres orgánicos e inorgánicos: comparable a la diferencia entre los humanos y Arcontes, en la cosmología gnóstica.
la exploración tolteca de otros mundos y dimensiones a través de la práctica de la conciencia no-ordinaria: comparable a las antiguas prácticas chamánicas de las Escuelas de Misterios.
la descripción de don Juan del "huevo luminoso": comparable a la del óvalo de luz clara en los textos de la revelaciones gnósticas y las augoeides o "huevo áurico" de los Misterios.
la figura tolteca del Águila, una metáfora primaria en Castañeda: comparable a la misma figura de los Códices de Nag Hammadi, donde la voz instructora de la mente sagrada, tal vez equivalente a "la voz vidente" de Castañeda establece:
"Aparecí en la forma de un águila en el Árbol de la Sabiduría, el conocimiento primario que surge en la luz pura, que yo podría enseñarles y despertarlos de la profundidad del sueño".
(El Apócrifo de Juan - The Apocryphon of John, 23.25-30)
organización de la facción de los brujos en ocho parejas de brujos hombres y mujeres: comparable a la organización de las células del Misterio en dieciséis miembros, ocho de cada sexo. (Evidencia Artifactual: Cuenco Órfico (esotérico) de Serpiente y cuenco Pietroasa)
el cultivo del fuego desde dentro, Kundalini, o la Serpiente Emplumada de los Toltecas: comparable a la Serpiente Alada y Divino Instructor de los gnósticos.
el mecanismo del punto de encaje.
Se necesitaría un libro entero para desarrollar estos paralelos a profundidad. Tres factores de los diez son de particular importancia. Estos factores son el huevo luminoso, los grandes flujos de emanaciones, y el papel de ciertos seres inorgánicos como aliados.
El Punto de Encaje
Entre las muchas características extrañas en las enseñanzas de Don Juan, el asunto del punto de encaje es sin duda uno de los más desconcertantes.
En varios libros se nos dice que el huevo luminoso que rodea al ser humano está unido al cuerpo físico por un extraño mecanismo llamado el punto de encaje. La ubicación del punto está en la parte alta detrás del hombro derecho.
Al parecer, en ese punto en el cuerpo, el huevo luminoso ejerce un tipo de presión, formando un hoyuelo o depresión. Mientras la fuerza del huevo se queda en el hoyuelo, el punto de encaje se mantiene estable y el ser humano percibe la realidad de una manera predeterminada. Cambiando el punto de encaje, los brujos son capaces de cambiar su percepción de la realidad o, incluso, deconstruir y reconstruir la realidad a su antojo.
Las instrucciones de don Juan sobre el punto de encaje son tan desconcertantes como fascinantes, y lejos de ser claras. La dinámica del mecanismo de deslizamiento o desplazamiento son difíciles de entender, y aún más difícil de visualizar. Por otra parte, parece que el punto de encaje es un elemento extraño, no comparable a nada encontrado en ninguna otra fuente.
Hay, sin embargo, una rara pieza de testimonio de los Misterios que describe el punto de encaje exactamente en la forma encontrada en los escritos de Castañeda.
En El Cuerpo Sutil En La Tradición Occidental, el erudito gnóstico G.R.S. Mead cita los escritos perdidos de Isadorus, el marido de Hipatia y uno de los últimos gnósticos que enseñó en la Escuela de Misterio (el Museo) en Alejandría. El trabajo original de Isadorus se ha perdido, pero fue parafraseado por otro escritor, Damascio, por lo que algunas pálidas indicaciones de sus enseñanzas pueden ser conjeturadas.
Se dice que Isadorus describió el augoeides, "aura dorada", comparable al huevo luminoso de Castañeda.
La naturaleza y el funcionamiento del augoiede, también llamado huevo áurico, fue uno de los más profundos secretos de los Misterios. Al parecer, un tratado perdido de Isadorus declaró que el augoeides rodea al ser humano como una membrana oval, de tal manera que el cuerpo físico flota en el óvalo.
Esto es precisamente cómo Castañeda describe el huevo luminoso. El maestro gnóstico también dijo que el óvalo luminoso está conectado o enganchado al cuerpo físico en un punto en la parte posterior, en lo alto del omóplato derecho.
Por lo tanto, uno de los más extraños detalles en los escritos de Castañeda es confirmado por un maestro de los Misterios que vivió en Alejandría en el siglo quinto.
Una prueba Cósmica
En el esquema clásico del sistema planetario, hay siete planetas, sin incluir la tierra: Sol, Luna, Mercurio, Venus, Marte, Júpiter, Saturno.
(El sol no es, por supuesto, un planeta, sino una estrella, el cuerpo central del sistema planetario, y la luna es un satélite de la tierra. En algunos sistemas antiguos, estos dos cuerpos están excluidos de los siete y son reemplazados por los nodos lunares.)
Esta situación recuerda la descripción de Castañeda de la estructura orgánica e inorgánica de las "grandes bandas de emanaciones" que componen el universo.
Si fijamos la tierra, aparte de los otros planetas, las "siete bandas inorgánicas" bien podrían ser correlacionadas con los "siete planetas", conocidos de ser reinos que no son compatibles con la vida orgánica como es la Tierra.
Los gnósticos enseñaban que la tierra no pertenece al sistema planetario, sino que únicamente ha sido capturado en él. Se llamó al sistema planetario aparte de la tierra Hebdómada, el Sevenfold - Multiplicado por Siete. Esta terminología se puede comparar con la descripción gnóstica del reino de los Arcontes, que son seres inorgánicos.
Las "siete bandas inorgánicas" en el esquema de Castañeda pudiera ser un idioma diferente para el mismo modelo.
Videntes gnósticos localizaron el hábitat de los depredadores Arcontes en el sistema planetario exclusivo de la Tierra. El reino arcóntico estaría entonces montado a partir de las siete bandas inorgánicas. Dentro del dominio así montado, los Arcontes estarían en su propio "territorio". Su presencia en el mundo, montada alrededor de nosotros, la biosfera, regida por las leyes de la química orgánica, sería una intromisión.
En ninguna parte indica Castañeda que las entidades depredadoras provienen de estas siete bandas, pero la conclusión es obvia. Sí dice explícitamente que los voladores son seres inorgánicos, por lo que la conclusión no sólo es obvia, sino que también consistente con su sintaxis, su sistema de descripción.
Don Juan especifica que los hechiceros pueden y suelen iniciar contacto con seres inorgánicos. Ellos hacen esto al cambiar el punto de encaje y cruzando hacia el territorio desconocido de otras bandas, o deslizándose en regiones desconocidas de nuestra propia banda.
Una gran parte de la actividad descrita en la obra de Castañeda consiste en incursiones en los mundos de otros contingentes que no son el nuestro.
"Una vez que la barrera se rompe, los seres inorgánicos cambian y convierten en lo que los videntes llaman aliados."
Estos aliados pueden desviarse, o incluso ser mortales, pero dominarlos es una de las principales tareas de la nueva brujería.
En general hay numerosos aliados en el cosmos. De acuerdo con muchas de las tradiciones indígenas, la tierra es visitada por muchos tipos de seres de otras dimensiones que sirven como aliados y guías para la humanidad. El depredador oscuro y sombrío parece ser una categoría única de los seres inorgánicos, que tal vez no sea un aliado en absoluto, o bien un aliado particularmente difícil de dominar.
Don Juan hizo hincapié en la necesidad de hacerle frente a este ser inorgánico, para experimentar,
"la total certeza de origen forastero de la mente."
El "depredador que vino desde las profundidades del cosmos y se tomó la regla de nuestra vida" ciertamente pudiera equipararse a los Arcontes de las enseñanzas gnósticas.
Don Juan describe la intrusión alienígena y su principal consecuencia, la modificación del comportamiento, de una manera más viva.
El viejo hechicero también hace un sorprendente comentario sobre lo que podría ganarse de nuestro encuentro con estas entidades.
"Los voladores son una parte esencial del universo... y deben ser tomados como lo que realmente son - increíbles, monstruoso. Son el medio por el cual el universo nos pone a prueba".
Los paralelismos entre los materiales gnósticos y la nueva magia tolteca de Carlos Castañeda son puntos de vista sorprendentes y nos invitan a la reflexión sobre la condición humana, si no otra cosa.
¿Qué podemos hacer sobre el tema de los temas, la depredación?
"Todo lo que podemos hacer es disciplinarnos hasta el punto en que no nos pueda tocar a nosotros", aconseja a Don Juan.
Significativamente, él dice que no van a hacerlo, que no pueden hacerlo.
También dice que los depredadores alienígenas son la forma en que el universo nos pone a prueba, como lo acabamos de señalar.
De ello se desprende que la intención de organizar nuestras mentes y nuestras vidas para que los voladores/Arcontes no estén dispuestos a entrometerse en nosotros es el ejercicio capital, la prueba principal del progreso para la humanidad.
17 julio, 2011
10 julio, 2011
Aquamarina
Soy el tipico rockero que lo hace todo para no ser el rockero tipico, me encantan los exesos por que me hacen recordar como realmente soy y que por mas que baje mis vibraciones con sustancias toxicas, mi escencia no bajaria nunca, al igual que mis chakras ( pero estos bajan con el dia a diario del sistema y los pensamientos de los peones dentro de el, como tambien las personas que esten dentro o no, me afectan de algun modo en la alquimia existencial ). Siempre recuerdo que debo recordar de donde provengo y siempre mi vibracion original vuelve a su lugar correspondiente. Esto lo logre al tener conciencia y aviso corporal cuando sea necesario algun tipo de balance, lo que en su contrario genera resultados tales como enfermedades, ansiedad, mala sintonia y sobre todo elimina todo tipo de sincronia espontanea autentica que deba suceder con el paso de los vientos. Puedo compartir los detalles con cualquier persona que este dispuesta a drogarse y tener una conversacion con las mismas antenas. Deberia ser un bien compartido, pero la misma gente colectiva trata de olvidarlo. Es mas que claro es desicion de cada uno y es respetable, por que el dolor acarrea mas sufrimiento, y el sufrimiento acarrea muchas recompensas espiritualmente valorables. Sin embargo esas entes que no esten dentro de ese paradigma, son las que mas me llaman la atencion, y sobre todo si los caminos se cruzan de manera natural en este desierto rico y lleno de vida.
Es otro tipo de energia el que me hace falta, trate de buscarlo a traves del amor y su transmutacion, pero no fue posible. Sea cual sea la leccion que deba aprender de aquello, la percibo como extremadamente dificil, y quizas, como la ultima leccion en esta vida. Estoy completamente seguro que esta es mi ultima vida aca y que tendre que cerrar mi propio circulo karmico ( que es en realidad un costructo de cada uno, uno es su karma para mi ). Realmente me aterra desgarradoramente la posibilidad de no superar estas pruebas y condenarme a otros miles de años en una tierra humana y llena de dolor en cualquier sentido introyectado y multidimensional. Estoy conciente que mas de alguno ultimamente ha pensado mucho en algo muy similar a esto y eso me da fuerzas y ahinco de agrupar estas conciencias en este medio fisico, para el mero objetivo de compartir, y ese pensamiento me da la nocion de que ahi encontrare esa especie de recarga que tando necesito. Quizas ya nos pusimos de acuerdo en los sueños para encontrarnos durante este momento y otros de la vida fisica.
Rock Rose / Heliantemo
Palabra clave.. Pánico. Terror
Características emocionales de la flor:
Rock Rose se relaciona con el arquetipo de "el Pánico". Este complejo da cuenta de que somos finitos y mortales.
Nos enfrenta con la idea de la muerte, la propia y la ajena. Pero también la otra cara de esta imagen arquetípica es el coraje y la valentía.
Características psicológicas:
Es la flor para los estados extremos, en situaciones de emergencia donde predomina el terror/pánico. En casos de accidentes, catástrofes, un robo, ataque violento, enfermedades repentinas y cuadros de emergencia en los que lo principal es el miedo extremo.
En general Rock Rose representa un estado pasajero, aunque hay que tener en cuenta que Bach lo incluyó dentro de los 12 remedios tipológicos, por lo que inevitablemente tiene una vertiente caracterológica. Aunque de esta faceta, existe poca literatura acerca de esta flor, se trataría de personas de sistema nervioso muy delicado y muy inestable en el aspecto vegetativo lo que los hace propensos a palpitaciones, diarreas, mareos, vómitos. escalofrios, etc .
Conductualmente, se los considera también inestables, pudiendo pasar súbitamente, de una gran comunicabilidad a mostrarse hoscos. No emanan necesariamente temor extremo pero, sin embargo, suelen reaccionar con un sobresalto desproporcionado ante un pequeño estímulo como una mano que los toca por la espalda mientras están absortos, un susto, o un ruido.
Hay que tener en cuenta que el estado Rock Rose negativo es consecuencia de la interrupción energética violenta de la comunicación entre Ser Superior y Personalidad, quedando esta última a merced de sus limitaciones terrenales. Todo ello determina que ante un estímulo externo representado por una situación límite, no se puede reaccionar positivamente. Es decir, con tranquilidad, coraje y entereza y predominen los síntomas de bloqueo como: Terror, angustia y un variable de cuadros de manifestaciones vegetativas (taquicardia, sudor fiio, temblores incontrolables, vómitos, diarreas, etc. )
Tendencias psicosomáticas:
El estado Rock Rose puede ser percibido a menudo como un golpe en la boca det estómago o como un vuelco a nivel del plexo solar .Este estado puede llevar a parálisis momentánea de la musculatura o a un bloqueo sensitivo como ceguera, sordera o pérdida del habla, también momentáneo. Cuadros de manifestaciones vegetativas: taquicardia, exceso de traspiración, disnea, descontrol de esfinteres. También sobrevienen estados Rack Rose en enfermedades psiquiatricas como psicosis, ataque de pánico, esquizofrenia, paranoia, etc. Efectos residual es alucinatorios causados por la ingesta de sustancias tóxicas. Estados de alerta con ansiedad y angustia. Fobias agudas Insomnio y alteraciones del sueño.
Características espirituales:
Una ruptura con el SER SUPERIOR y una interrupción que llega a ser violenta del fluir de la energía vital (energía ki-kundalini) por el cuerpo. Un estado prolongado de pánico puede producir la muerte fisica. El aspecto positivo de este estado mental sería la situación emocional opuesta, es decir , el que experimentaría una persona que frente a una situación límite, no entra en pánico y parálisis y actúa positivamente.
REMEDIO para aliviar en los casos de miedo y urgencia extrema. Temor desmedido a la muerte. Angustia y terrores con raíces en causas reales, o profundamente asentadas en el subconsciente. En niños es de suma utilidad en caso de terrores nocturnos y pesadillas.
Este remedio también puede ser útil en estados producidos por drogas, tanto por ingesta como para el síndrome de abstinencia y delirium tremens en alcohólicos. Es muy útil siempre que se produzca una detencicion brusca, una paralización de la actividad. Por ejemplo, es efectivo en casos de cortes digestivos. El terror Rock Rase. es contagioso Por este motivo el Dr .Bach lo prescribía cuando los allegados a un enfermo grave experimentaban miedo por éste, independientemente de que el enfermo padeciese o no un estado Rock Rose. En este caso ~ tomarlo tanto el enfermo como la gente de su entorno. Debería quizás probarse en cualquier tipo de parálisis recuperable. El aspecto Positivo de Rock Rose es el coraje, el estado de mente de absoluto olvido de uno mismo. Un ejemplo clásico sería el de la persona que entra en una casa ardiendo e intenta salvar a los que están dentro, o salta al agua para recatar a alguien que se está ahogando, sin considerar en absoluto el riesgo para sí mismo.
Sobre la flor Clématide -.
La clemátide es una planta trepadora que crece en suelos calcáreos, en sotos, zarzales y bosques. El tallo de las plantas más viejas, que puede alcanzar una longitud de hasta 12 m, es sarmentoso y de 2 a 3 cm de grosor. Florece de julio a septiembre y las flores, de suave fragancia, presentan cuatro sépalos de color blanco verdusco.
CLEMATIS ESENCA FLORAL :
El estado clemátide negativo se caracteriza porque la personalidad trata de participar lo menos posible en la vida real al tiempo que se pierde en el mundo de la ilusión y la fantasía. Se dice de estas personas que son 'caminantes entre dos mundos' puesto que para ellos la realidad no es particularmente atractiva, de ahí que siempre que pueden, se alejan del presente (para ellos tedioso) para refugiarse en su imaginación.
Las personas de tipo clemátide tienen, por lo general, un gran talento creador. Si su potencial creativo no puede volcarse en la realidad, casi automáticamente se presenta el estado clemátide negativo y la energía creadora se transformará en un romanticismo exagerado o en una excéntrica conducta
EL IDEALISMO CREADOR
Perteneciente al grupo de la indiferencia hacia el presente, la ingesta de clemátide permite trabajar con el mundo de las ideas obteniendo cada día nuevos estímulos. Ayuda a entender y aceptar las relaciones entre los diversos planos de la realidad y su significado profundo. Gracias a ello, la creatividad se traduce satisfactoriamente en realidad física, como sucede, por ejemplo, cuando se trata de un escritor, de un actor, un dibujante, etc.
Sobre Aspen ...
PALABRAS CLAVE: MIEDOS IMPRECISOS NO CONCRETOS. APRENSION. PRESAGIO.
La flor de Bach llamada Aspen, o también Álamo temblón, forma parte del grupo de flores de Bach para tratar los temores, en concreto, esta flor ayuda a tratar los temores que no tienen una motivación real.
La Descripción del Dr. Bach
Miedos vagos desconocidos, para los que no hay una explicación o razón. Sin embargo el paciente puede estar aterrorizado de que algo terrible vaya a suceder, no pudiendo precisar el porqué. Estos miedos vagos e inexplicables pueden acecharle de noche o de día. A menudo las víctimas sienten miedo de compartir sus preocupaciones con los demás.
Características emocionales de la flor. La emoción Aspen es en esencia un miedo que no puede ser explicado. Irracional y repentino en su forma de manifestarse y no se encuentra relacionado con las cosas de este mundo. Su objeto pertenece al orden de los desconocido, intangible, inconmensurable e inevitable. La conciencia siente como la llegada de un inminente desastre. Aspen define básicamente el miedo de origen desconocido, es decir, aquel que no se puede definir de forma precisa. A menudo está relacionado con pensamientos de muerte y religión y otros arquetipos del inconsciente colectivo. Es el temor que pone la “carne de gallina” o los “pelos de punta” por algo que se adivina pero ni se ve ni se oye.
Características psicológicas:
Bajo los patrones negativos de Aspen en la persona no hay una delimitación estricta entre la conciencia física de la realidad y los otros planos, en especial el emocional o astral. Cuando la persona necesita Aspen recibe impulsos provenientes de estos planos sutiles, los cuales no pueden ser asimilados por su conciencia en estado de vigilia lo que provoca angustia y miedo y, sobre todo, sensación de que va a suceder algo terrible que no puede definir presagio. En este momento, las personas bajo patrones Aspen, quedan estancadas en el plano astral, plano en el que además de nuestras vivencias emocionales personales, están asentadas también ideas colectivas, como las fábulas y símbolos, arquetipos, supersticiones, conceptos de cielo e infierno etc. Este estancamiento va acompañado de miedo y angustia, ya que no puede establecerse contacto con el YO Superior lo cual serviría de auxilio. Esta situación puede manifestarse durante el sueño en forma de sonambulismo, pesadillas, diálogos en voz alta. Por eso muchas personas Aspen tienen un miedo-pánico a la oscuridad que no pueden explicarse. La personalidad Aspen destaca por su extremada sensibilidad al captar ambientes cargados negativamente y tiende a huir de ellos. Esta sensibilidad perceptiva ha sido comparada con un sismógrafo. Es frecuente en el Aspen el sentir un interés morboso por todo lo sobrenatural aunque ello le cause miedo. Participa activamente de temores colectivos como miedo a la violencia física. violaciones, serpientes, fantasmas, etc. Temor a la persecución, al castigo y a una fuerza o poder invisible. Muchas veces los pacientes Aspen se inquietan por la percepción de una presencia invisible alrededor de ellos. Hay que recordar que Aspen no es nada proclive a participar a los demás de sus temores o presagios, en gran medida para evitar la incredulidad y el ridículo. Muchos miedos atribuidos a Mímulus son en realidad frustraciones del astral y estructuras arquetípicas. Muchos miedos que a veces son tratados con otras esencias y no desaparecen, pueden ser filtraciones del astral y Aspen está dando muy buenos resultados
Características psicosomáticas:
Angustia, sonambulismo, pesadillas, sudoración, pensamientos torturantes y apocalípticos, tic nervioso, escalofríos, temblores, insomnio, dolor de cabeza, tensión en los ojos, nerviosismo. Miedo a someterse a una anestesia. Miedo a ser castigado por fuerzas sobrenaturales, alucinaciones y paranoia religiosa o mística.
Características espirituales:
En el plano espiritual esta flor tiene que ver con las personas que de algún modo están en contacto con lo externo, lo desconocido, los planos sutiles para el ser humano, pero que no se atreven a hacerlo consciente. Temen dar el salto a lo desconocido. Es el temor a la muerte espiritual, símil en cierto modo de la muerte física.
REMEDIO para ayudar a superar la angustia y los temores de causa desconocida. Miedo a la muerte, la oscuridad, religión, lo sobrenatural. Para la aprensión y los presentimientos. La toma de Aspen aporta seguridad y valor y pertenece al grupo de remedios más espirituales del sistema; los de la segunda etapa. Aspen es muy recomendable para aquellos que con técnicas de meditación o afines tienen contacto con los planos sutiles ya que da confianza y elimina el miedo a lo desconocido. Es asimismo útil para aquellos que a consecuencia de la droga han tenido experiencias negativas de miedo u horror.
Es muy útil para sellar campos energéticos en el plano astral, que se han abierto y la persona no puede controlar.
El aspecto positivo del estado mental correspondiente a Aspen se encontraría en aquellas personas, sin miedo, porque saben que el poder universal del amor está detrás de todo. Una vez que nos darnos cuenta de esto, estamos más allá de la inquietud o la preocupación.
Creditos Acuarelas (Y como llegue a ellas): Petrocinella